Семья

На мужском завтраке проповедник начинает с собственной истории - работа по ремонту, почти пятнадцать лет брака и непростой путь к отцовству: супруги потеряли двоих детей, прежде чем Бог подарил им сына. Отсюда он призывает каждого мужчину поступать достойно своего призвания (Ефесянам 4:1) и раскрывает четыре сферы, которые доверяет нам Бог: служить, трудиться, быть мужем и быть отцом. О служении он говорит, что призвание открывается шаг за шагом, поэтому важно быть верным в малом, а не гнаться за должностью. Он называет три признака Божьего призыва: служение подходит нашим дарам и характеру и ощущается естественно, а не как груз, приносит плод во благословение другим, и даже после выгорания Бог снова зажигает в нас мотивацию - как тот огонь, заключённый в костях Иеремии. О труде он напоминает, что Бог создал человека для работы, что профессия и призвание не противоположны, и врач, медсестра или предприниматель могут служить Богу не менее подлинно, чем проповедник на сцене. Обращаясь к семье, он призывает мужей жертвенно любить жён, прослеживая любовь от эроса через сторге и филию к агапе - самоотдающей любви, которую Христос явил на кресте. Воспитание детей лежит на отцах, а не только на матерях, и присутствующий отец формирует их к добру. Завершает он трезвым предостережением, взятым от мужчин, которые мощно послужили Богу, но потеряли семью: храни равновесие и будь верным именно там, где поставил тебя Бог.

Богослужение началось с напоминания, что Христос взял нашу вину на Себя. Как справедливый царь, который не освободил от наказания даже собственную мать, но закрыл её собой и принял удары вместо неё, так Иисус Своей чистой жертвой и кровью оправдал нас и открыл путь к Богу. Первая проповедь приезжего служителя была о воскресении. Опираясь на 1 Коринфянам 15, он напомнил, как воскресший Христос явился Кифе, двенадцати, более чем пятистам свидетелям и наконец Павлу. Пустой гроб, горящие сердца на пути в Эммаус и ученики, которые когда-то прятались от страха, а потом смело проповедовали даже до смерти, свидетельствуют, что Иисус жив и сегодня. Воскресение, подчеркнул он, - это наше оправдание: Христос умер за наши грехи и воскрес, чтобы избавить нас от вечной смерти и сделать детьми Божьими. На примере 1 Иоанна 1:7 он показал, что кровь Иисуса очищает, пока она движется: как кровь очищает тело, оставаясь внутри, так и мы очищаемся, когда ходим во свете и храним общение друг с другом и со Христом. Завершил он личным свидетельством о Божьей защите во время непростой поездки ради оформления документов для детей. Вторая проповедь была о силе примера. Обозрев благочестивых царей Иудеи - Иосафата, Иоафама, Езекию и Иосию - проповедник показал, что родители, а особенно матери и бабушки, формируют последующие поколения. Но Езекия и Иосия шли за Господом, даже когда их отцы поступали нечестиво, потому что склонялись перед Словом Божьим. Призыв прозвучал ясно: подражайте Павлу, как он подражал Христу, будьте святы, как свят Бог, и оставьте идущим за вами пример, сосредоточенный на Христе.

Служение открывается напоминанием, что только слово Божье обновляет и очищает нас. Из Второй книги Царств 22:31 звучит, что путь Божий непорочен, слово Его чисто, а Он щит для всех уповающих на Него; вспоминается и царь Иосафат (2 Паралипоменон 20), поставивший певцов впереди войска, ведь битва принадлежит Господу. Первая проповедь - о сердце. По Луки 6:45 из сокровища сердца человек выносит доброе или злое. Сердце братьев Иосифа, полное ненависти, обидело и брата, и стадо, доверенное им отцом; сердце же Давида берегло овец и было готово отдать за них жизнь. Бог и нам вверил Своих овец - детей, родных, тех, кто под нашим попечением. Как Даниил, положивший в сердце не оскверняться, и Давид, молившийся о чистом сердце, мы призваны хранить сердце чистым, ибо чистые сердцем Бога узрят. Вторая проповедь показывает двух отцов - Авраама и Лота. Верою Авраам послушался и пошел, не зная куда, смотря поверх обстоятельств на город, который строит Бог. Лот выбрал глазами цветущую долину у Содома и потерял все, а Авраам оставил потомкам прочное благословение. Вопрос звучит остро: какой пример и какие ценности я передаю своей семье? Молитва сосредоточена на отцах и на том, чтобы хранить свои сердца и детей, особенно в дни поста Даниила.

Накануне Рождества церковь собирается на вечернее служение, и пастор открывает его словами из Матфея 18:11 - Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее. Христос пришёл не для того, чтобы основать новую религию или разделить людей на более и менее святых, а как пастырь, который несёт домой даже грязную, запущенную овцу, чтобы спасти грешника. Основная проповедь обращается к Псалму 111 (112): блажен тот, кто боится Господа и любит Его заповеди. Истинное блаженство - это быть счастливым в Боге, жить свято и служить Ему не из-под палки, а с радостью. Лучший рождественский подарок, напоминает проповедник, - это прощение грехов. На примере семей Захарии и Елисаветы и Марии он показывает, что Бог действует через простые, верные дома, где есть молитва, смирение и терпение, а не высокое положение. Отсюда - сердечное слово к родителям: вера передаётся в доме через ритм повседневной жизни, а не только словами. Дети подражают тому, что видят, поэтому честность, скорое покаяние и неспешное время вместе важнее безупречности. Заключительное размышление о Рождестве из Луки 2 напоминает, что Иисус родился, чтобы поднять нечистых, погибающих людей из грязи и сделать их Своим святым народом.

Проповедник открывает служение сразу после Дня благодарения благодарностью Богу, противопоставляя мир и изобилие в Америке тяжёлому положению в Украине, где во многих городах нет света и тепла, и призывает церковь остановиться и помолиться за Украину. Он замечает, насколько все разные - по образованию, воспитанию, языку и даже внешне, - но одно их объединяет: Иисус Христос спас их и ведёт в вечное Царство. Опираясь на падение Иерихона в книге Иисуса Навина 6, единодушную молитву ранней церкви в Деяниях 4 и просьбу Павла в Первом Коринфянам 1:10, он произносит проповедь под названием 'Лестница единства.' Мощные стены Иерихона рухнули не от человеческой силы, а от народа, который шёл вместе как одно целое, а первые верующие пережили, как поколебалось место и все исполнились Святого Духа, потому что молились в единстве. Разделение, предупреждает он, - излюбленное оружие врага и общий корень расколотых церквей и разводов даже среди верующих. Его образ прост: двое совершенно разных людей поднимаются по лестнице, и чем выше, тем ближе становятся друг к другу. Когда семья или церковь приближается к Иисусу наверху, она приближается и друг к другу. Он называет, что делает такое единство возможным: присутствие Божьей благодати, которая смягчает сердца и даже меняет нашу интонацию, искреннее уважение друг к другу и смирение перед Богом. Без этой благодати, говорит он, ни красивая музыка, ни здания, ни отточенные проповеди ничего не стоят.

Богослужение началось с посвящения троих детей, и первое слово было обращено к родителям. На примере еврейских повитух, боявшихся Бога (Исход 1), Давида, внёсшего ковчег в дом, который Бог затем благословил (2 Царств 6), и священника Илия, не уследившего за сыновьями (1 Царств 2), проповедник призвал родителей жить без компромиссов, щедро служить Богу своим временем и средствами и по-настоящему присутствовать в жизни детей, ведь любовь вместе со временем становится подлинным влиянием. Заключительная проповедь взяла за основу 1 Коринфянам 15:58 - будьте тверды и непоколебимы. Когда Давид вернулся в Секелаг и увидел его сожжённым, а семьи уведёнными в плен, и даже его собственные люди восстали против него, он укрепился надеждою на Господа Бога своего (1 Царств 30), вопросил Бога и вернул всё. Проповедник убеждал церковь черпать силу в Боге, а не в обстоятельствах. Через слова Второзакония, Исаии, Иакова и Павла к Тимофею он звал верующих поднимать ослабевшие руки, петь псалмы в час уныния и надеяться на Господа, обновляющего силы, как крылья орла (Исаия 40:31). Христос - испытанный краеугольный камень, и верующий в Него вовек не постыдится. Собрание завершилось молитвой о больных, о скорбящих, о раненом солдате и о нуждающейся семье.

Приезжий проповедник, более двадцати лет живущий в Америке и оказавшийся в городе, пока его жена проходит лечение от онкологии, открывает Послание к ефесянам и просит церковь молиться о его семье. В основу проповеди он берёт Ефесянам 5:15-17 - поступайте осторожно, дорожите временем и познавайте, что есть воля Божья. Жизнь, говорит он, - это череда перекрёстков, где нужно выбрать, куда повернуть, а повеление познавать значит не спешить, а распознать, от Бога ли этот путь. Бог ведёт через два источника: Своё Слово, светильник для ноги, и Святого Духа, наставляющего на всякую истину. Проповедник делится своей жизнью - поспешной покупкой машины, о которой потом жалел; болезнью жены, когда трое незнакомых людей по отдельности указали на одну и ту же клинику; и тяжёлым решением о переезде семьи. Вместо того чтобы решать самому, он положил перед Богом и церковью две записки в молитве и вышел отпущенным и благословенным. Из Бытия 13 он предостерегает примером Лота, выбравшего орошённую равнину по взгляду очей и растившего детей среди злых людей. Многие гонятся за деньгами и хорошей работой - и теряют детей. Поэтому приноси каждое решение Богу, взвешивай последствия для всей семьи и проси церковь молиться; когда небо одобрит, ты никогда не заплачешь о выборе.

В День отца церковь собралась, чтобы почтить земных отцов и обратить взор к Небесному Отцу, Который, по слову Второзакония, учит и исправляет Своих детей с любовью, а во Христе исправил самую главную ошибку нашей жизни - грех. Основная проповедь раскрывает четыре урока из жизни священника Илия в Первой книге Царств. Илий верно служил Богу, но его собственные сыновья не знали Господа. Вера отца должна охватывать весь его дом, как то решение 'я и дом мой будем служить Господу'; приоритеты обязаны ставить Бога на первое место; настоящая любовь устанавливает границы, а не закрывает глаза на грех; а подлинное влияние рождается из присутствия и отношений, а не из одной любви. Враг целится именно в отцов, ведь на них лежит духовный покров семьи. Заключительное слово посвящено Святому Духу. Чтобы по-настоящему встретиться с Богом, нужно жаждать и алкать Его - как тот юноша во время уэльского пробуждения, искавший Бога часами, или как те 120, что дождались Пятидесятницы, когда другие разошлись за минуты до сошествия огня. Крещение Духом - это погружение в огонь, а самая простая и сильная молитва - просто 'помоги', ведь Дух есть наш Помощник.

Слово Божье живо и неизменно. На примере пророчества Захарии, исполнившегося Святым Духом при рождении Иоанна Крестителя (Луки 1:68), первое слово показало, что Бог говорит об искуплении как об уже совершившемся, потому что Он вне времени и называет несуществующее как существующее. Ранами Его мы уже исцелены, и, подобно Аврааму, который сверх человеческой надежды поверил Божьему обетованию и укрепился в вере, мы призваны принять слово Божье и идти до самого конца. Второе слово было о Царстве Божьем. Иисус начал служение призывом: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. У всякого царства есть свои законы и порядок, а Писание говорит, что Царство Божье - не пища и питие, но праведность, мир и радость во Святом Духе. Чтобы войти в него, надо родиться свыше, и по его законам мы живем уже здесь, на земле - прежде всего в семье, почитая родителей, ища мира вместо настаивания на своем и позволяя Духу приносить радость туда, где была вражда. Молодой человек при всех отдал свою жизнь Христу и присоединился к церкви, а собрание молилось за семьи, переживающие напряжение, и за больных. Сквозь все служение проходила одна мысль: благословение церкви имеет реальную силу, а Царство Божье может начаться в нашем сердце уже сегодня.

Служение проходит в дни молитвы и поста, и брат Олег обращает слово к теме семьи и воспитания детей. Он подчёркивает, что воспитание начинается с самих родителей: каждый ребёнок особенный, и по сути мы воспитываем его всякий раз впервые. Воспитание нельзя пускать на самотёк. Проповедник напоминает, как мало времени мы на самом деле проводим с детьми по сравнению со школой, экранами и окружающим миром, и предупреждает: если мы не войдём в жизнь ребёнка, её сформирует кто-то другой. Опираясь на Послание к Титу 2 и к Римлянам 8, он призывает родителей полагаться на Божью благодать и держать детей в Слове, молитве и церкви. Цель - чтобы дети однажды могли жить без нас, но жить правильно и благочестиво. Рассказав, как совместный ремонт мотоцикла и старой машины сделал сына другом, он зовёт отложить телефон, найти время и достучаться до сердца каждого ребёнка, воспитывая его в Господе, а не раздражая.

Это вечернее богослужение проходит во время церковного поста и молитвы за семьи. Первый проповедник открывает 10-ю главу Евангелия от Иоанна, где Иисус говорит, что Его овцы слышат Его голос и никто не похитит их из Его руки, и признаётся: если бы пришлось описать всю свою жизнь одним словом, это была бы Божья милость. По посланию апостола Павла к Титу второй служитель напоминает, что качества, которых Бог требует от пресвитеров, нужны и в каждом доме, ведь в своей семье каждый из нас - священник. Дети копируют то, что видят, поэтому родители, ходящие пред Богом, оставляют самый глубокий след. На примере Авраама и семьи Иосифа и Марии видно, что Бог вверяет Свои обетования верным семьям, а Иисус обещал не оставить нас сиротами, но послать Святого Духа, который и сегодня действует в нас и меняет нас. Заключительное слово опирается на Екклесиаста 4:12 - нить, втрое скрученная, не скоро порвётся - и на Иова, который рано вставал, чтобы освятить и помолиться о каждом из своих детей в отдельности. Даяние, молитва и пост - это три нити, побеждающие жадность, гордость и плоть; наша подлинная жертва - сама жизнь, отданная Богу, а единственная надежда - кровь Христа, очищающая нас.

Воскресное собрание началось с поклонения и памяти о брате Леониде, недавно отошедшем в вечность. Прозвучало слово из Откровения о том, что блаженны умирающие в Господе, ибо они успокаиваются от трудов своих, а дела их идут вслед за ними. Главная проповедь была об одном: без Святого Духа мы не способны сделать ничего по-настоящему важного. Как Даниил с друзьями, искавшие Бога перед царём, как Давид, чья арфа утешала Саула не мастерством, а Божьим помазанием, и как апостол Павел, не полагавшийся на человеческую мудрость и решивший не знать ничего, кроме распятого Христа, проповедник призвал церковь во всём - в служении, в доме, в воспитании детей - зависеть от силы Духа. Второе слово, из Псалма 127, напомнило: если Господь не созидает дома, напрасно трудятся строители. Угодный Богу дом стоит на смирении вместо гордости, на настоящем жертвеннике молитвы и на прощении, уважении и любви между домашними. Затем церковь начала неделю поста и молитвы за семьи и завершила служение ходатайством о скорбящих, больных и потерянных, а также напоминанием из Римлянам 8, что ничто не может отлучить нас от любви Божией.

Это рождественское служение ставит перед каждым верующим родителем тревожный вопрос: полюбят ли наши дети Бога и станут ли служить Ему сами, от всего сердца? Опираясь на историю первосвященика Илия и его сыновей из Первой книги Царств, проповедник предупреждает: можно быть глубоко вовлечённым в служение и при этом вырастить детей, которые не знают Господа. Отсюда три урока. Первый: учить детей любить Бога это наша личная ответственность, а не церкви и не воскресной школы, ведь именно Авраама Бог избрал, чтобы он наставлял свой дом, а Притчи называют внуков венцом старцев. Второй: ничто так не разрушает веру ребёнка, как двойные стандарты; Илий тихо брал больше положенного, а его сыновья зашли в грехе ещё дальше, тогда как Иов и Иисус Навин хранили свой дом непорочным («я и дом мой будем служить Господу»). Третий: нужно по-настоящему быть в жизни своих детей, ведь Илий узнавал о зле сыновей от посторонних, а Иов каждое утро вставал и молился за каждого ребёнка поимённо. Завершает служение рождественское слово. Рождение Христа разделило два мира и открыло человеку свободный доступ к Богу. Он родился не во дворце, а в нижней комнате простого дома и был положен в ясли, чтобы Царь царей стал доступен каждому, богатому и бедному, пастуху и мудрецу, чтобы любой мог прийти, поклониться Ему и получить новую жизнь.

На этом семейном семинаре приехавший пастор вместе с женой, прожившие в браке двадцать четыре года, делятся практической мудростью, которая сохранила их семью счастливой. Начинают они с основания: автор брака - Бог. Он создал семью и с самого начала благословил её, поэтому каждый дом несёт в себе потенциал быть счастливым. Беда лишь в том, что созданное Богом работает только тогда, когда в нём остаётся Сам Бог, а множество браков, даже христианских, разваливаются именно потому, что Господа тихо убрали из центра. Дальше они ведут слушателей от одного честного совета к другому. Миритесь в тот же день и не давайте ссоре тлеть до утра. Уберите слово развод из своего словаря и смотрите на брак как на завет на всю жизнь. Оставьте отца и мать и по-настоящему прилепитесь к супругу. Научитесь тому языку любви, на котором действительно говорит ваша половина. Берегите время вдвоём, не ссорьтесь при детях и никогда не упрекайте друг друга прошлыми неудачами. Они откровенно говорят о двух сферах, которые ранят семьи больше всего, - о деньгах и супружеской близости. Живите по средствам, бойтесь долгов и храните брачное ложе чистым, без манипуляций. А превыше всего - ставьте Бога на первое место и служите Его церкви вместе, всей семьёй, потому что супруги, строящие всю жизнь вокруг Господа, гораздо здоровее во всём остальном.

Это прощальное служение было посвящено памяти брата Анатолия Глуховского - дьякона, проповедника и служителя пения, который помогал основать церковь и внезапно отошёл к Господу 4 июля 2024 года в возрасте шестидесяти шести лет. Родные и служители вспоминали его как искреннего человека Божьего, верного мужа и отца шестерых детей, который так любил Священное Писание, что объяснял его просто и понятно даже ребёнку, и вёл общее пение под гитару. Один за другим проповедники находили утешение в Первом послании к фессалоникийцам, глава 4: верующие не скорбят, как не имеющие надежды, потому что умершие во Христе воскреснут, и мы вместе будем восхищены навстречу Господу, чтобы навсегда быть с Ним. Опираясь на 84-й псалом, они напоминали скорбящим, что подлинную силу даёт Бог, обращающий даже долину плача в источник благословения. Заключительное слово прозвучало через притчу о растущем семени (Марка 4): когда созревает плод, Господь посылает серп. Жизнь Анатолия принесла плод, и Бог взял его в назначенное время, а не случайно. Служение завершилось сердечным призывом принять семя жизни сегодня, дорожить близкими, пока они рядом, и быть готовым в любой час к встрече, ожидающей каждого из нас.

В День отца церковь собирается, чтобы поблагодарить Бога и почтить отцов. Проповедь посвящена роли отца в семье и начинается с шестой главы Второзакония, где Бог повелевает хранить Его слово в сердце и усердно внушать его детям - дома и в пути, ложась и вставая. Проповедник подчёркивает, что отца невозможно кем-то заменить. Он напоминает, как тяжело складывается судьба детей, выросших без отца, и предупреждает, что враг намеренно разрушает то, что держит семью вместе. Каждый мужчина призван быть священником в своём доме, отвечая не только за хлеб насущный, но и за духовную жизнь своих детей. Опираясь на Малахию, Марка, Послание к Ефесянам и Притчи, проповедь призывает детей почитать отца и мать - первую заповедь с обещанием доброй и долгой жизни - а отцов быть одновременно физическими и духовными отцами, воспитывая мудрых детей, ходящих в истине. Нет большей радости для отца, чем видеть, что его дети живут для Бога.

Это воскресное служение стало особенным для церкви - состоялся выпуск воскресной школы для подростков. Оно началось с поклонения и молитвы о детях, опирающейся на слова Первого послания Петра (1:22) и призыв наставить юношу в начале пути. Проповедник напомнил, что веру и послушание мы передаём следующему поколению прежде всего собственным примером. Главная проповедь раскрыла разницу между тем, чтобы просто иметь деньги, и тем, чтобы быть по-настоящему богатым перед Богом. На примере богатого юноши (Луки 18), предостережения из Второзакония (глава 8) и совета апостола Павла Тимофею (глава 6) пастор показал: любовь к деньгам тихо уводит человека от веры, а всё, что у нас есть - дом, работа, доход - даёт Господь. По мерке Писания всякий, у кого есть пища, одежда и кров, уже богат. Он поделился воспоминанием детства, когда его испытали несколькими монетами, чтобы научить щедрости, и завершил меткой мыслью: за деньги можно купить дом, но не уют, кровать, но не покой, лекарства, но не здоровье. Подлинную безопасность и долгую радость даёт доверие Богу как истинному Подателю и готовность делиться с другими.

В День матери пастор чтит матерей как носителей одного из величайших призваний на земле. Читая Матфея 10 и Первое послание к коринфянам 7, он показывает, что мать «теряет свою жизнь» ради детей и мужа: рождает в болях, отдаёт красоту, здоровье и силы, а нередко отпускает и мужа на служение. Но кто теряет жизнь ради Христа, тот обретает её вновь, да ещё с двойной наградой. Главная проповедь - «Какая ты мама?» - пересказывает рождение Моисея (Исход 2, Евреям 11). Его мать Иохаведа, чьё имя значит «Яхве - моя слава», прятала сына, осмолила корзинку и со слезами и молитвой пустила её по реке. За годы, что она вскармливала его, она вложила такие Божьи ценности, что позже Моисей отказался от дворца фараона, чтобы страдать с народом Божьим. Пастор приводит и пример матери Рональда Рейгана Нелли, и собственной матери, которая привела всю семью ко Христу. Вывод прост: настоящая слава матери - это молитва, и именно молитвой и примером она закладывает основание веры детей и влияет на то, где они проведут вечность.

Воскресное миссионерское служение началось с напоминания: каждый из нас услышал Евангелие потому, что кто-то принёс его нам - родители, друг или миссионер. Служители призвали прославлять Бога не только два часа в воскресенье, но всей своей жизнью в течение недели, ведь святая жизнь и есть самая истинная проповедь (Колоссянам 3:16-17). То, как мы живём, говорим и поступаем, позволяет свету внутри нас сиять и делает нас солью и светом мира. Основная проповедь была о том, как мы реагируем, когда нас обижают. Опираясь на плач Давида о предательстве близкого друга (Псалом 55) и заповедь апостола Павла не давать солнцу зайти во гневе (Ефесянам 4), проповедник подчеркнул: мы не отвечаем за тех, кто нас обижает, а лишь за то, как сами поступаем в ответ. Прощение - это решение, а не чувство, и непрощение разрушает и дух, и тело. Он противопоставил Давида, изливавшего каждую боль перед Богом в доме Господнем, его жене Мелхоле, которая копила обиду в себе, пока одна горькая ссора не разрушила их семью. Служение завершилось миссионерскими свидетельствами и напутствием. Самарянка у колодца и освобождённый от бесов человек первыми рассказали другим о том, что сделал Иисус; проповедник вспомнил дерзкое благовестие в Одессе в 1988 году и страшную посадку самолёта, которая заставила насмешников умолкнуть и открыла сердца. Команда библейской школы, готовящаяся к поездке в Гватемалу, поделилась песнями и свидетельствами. Заключительное слово открыло миссию для каждого: миссионер - это тот, кто верно исполняет порученное Богом, будь то проповедь за рубежом, служение за камерой и звуком или воспитание ребёнка в страхе Господнем (Колоссянам 3:23-24).