Надежда

Служение открывается благодарностью за Божью защиту на наших дорогах, в труде и в опасные минуты, а затем звучит короткое размышление из Второго послания к коринфянам, глава 5. Наше земное тело - лишь палатка, в которой часто неуютно и тревожно, тогда как на небе нас ждёт вечный, нерукотворный дом. Болезни, потери и трудности - обычная часть этой жизни, но наша надежда устремлена к обители, которую приготовил Бог по любви Иисуса, пришедшего нас спасти. Основная проповедь посвящена важности библейского знания. Опираясь на Деяния 19, Иоанна 4 и многие другие места, проповедник предупреждает: можно собираться, поклоняться и даже называть себя верующим, не зная, кому и зачем поклоняешься. Вера - это хорошо, но вера без основания способна поверить во что угодно; настоящая христианская вера должна стоять на том, что действительно говорит Слово Божье. Главное оружие сатаны - держать нас в неведении о Писании, тогда как Бог желает, чтобы мы знали Его Слово. На примерах прощения, духовного устройства семьи из Первого коринфянам 11, духовных даров из Первого коринфянам 12, скорби о тех, кто умер во Христе, из Первого фессалоникийцам 4 и исцеления расслабленного, чтобы мы знали власть Сына Человеческого прощать грехи, из Матфея 9, проповедник призывает самим исследовать Писание. Когда искушает враг, мы отвечаем не чувствами, а вслух читаем то, что написал Бог. Не просто слушай, не просто верь - знай.

В это воскресное служение прозвучали три проповеди, объединённые одной мыслью - доверять Богу верой. Первое слово началось со слов Иисуса о том, что человек живёт не хлебом одним, но всяким словом Божьим, и поставило прямой вопрос: что такое вера? На примере Петра, ступившего на воду, щита веры из Послания к Ефесянам и учеников, не сумевших освободить одержимого отрока, проповедник показал: вера - это полное доверие, когда ты отдаёшь ситуацию в руки Господа и больше не забираешь её назад из-за страха. Гость из Орландо говорил о цене следования за Христом. Опираясь на призыв отвергнуться себя и взять свой крест, на слова Михея ходить смиренно с Богом твоим и на решимость Иисуса Навина я и дом мой будем служить Господу, он напомнил, что Христос предупреждает нас из любви, потому что трудные моменты действительно приходят, а настоящее ученичество - это потерять свою жизнь, чтобы обрести её в Нём. Последнее слово было самым личным. Проповедник рассказал о потере новорождённого внука, прожившего всего около полутора часов, в то время как его сын служил на передовой. Из этой боли он засвидетельствовал по Бытию, Исаии 40, Иову 38 и Откровению 15, что Бог есть Бог - неисследимый, всегда правый, не обязанный объяснять Себя. Вера не ждёт, пока всё станет понятно; она говорит: Ты Бог, и мне этого достаточно - даже сквозь слёзы и неотвеченные вопросы.

Проповедник, пастор с Урала, пришедший ко Христу из криминального прошлого по неустанным молитвам своей бабушки, напоминает церкви, что веру нужно питать так же, как поливают растение и кормят тело хлебом (1 Коринфянам 14:26). Этой пищей служат Божье Слово, прославление и молитва. Тема проповеди - промедление Божье, те времена, когда небо словно молчит и подступает мысль: "Какой смысл молиться, если ничего не меняется?" В мире, где всё хочется получить сразу, мы начинаем роптать, едва ответ задержался. Но Писание показывает, что Бог не равнодушен: Он испытывает каждое сердце и вникает во все наши дела (Псалом 33), даже когда нам кажется, что путь наш сокрыт от Него (Исаия 40:27). Его молчание чаще оказывается испытанием веры, а не знаком оставления. Сарра не дождалась - и родился Измаил, народ не дождался Моисея - и отлил золотого тельца, Саул не дождался - и потерял всё. Спасение во все века приходило через Божье благоволение, через благодать, а не через закон: Ной обрёл это благоволение, потому что ходил с Богом. Пастор вспоминает, как его маленький сын садился к нему на колени и держался за руль, пока на деле вёл машину отец, и сам он жаждет так же доверить Господу поворачивать, тормозить и прибавлять газу, а самому лишь быть рядом с Ним. Как страж из Исаии 21, отвечающий "приближается утро", хотя ещё длится ночь, мы призваны не переставать молиться и верить, что Божье благоволение в своё время явит славу. Бог лучше нас знает, что дать, и порой забирает одно, чтобы дать лучшее.

В этот пасхальный день церковь празднует воскресение Христа. Читая 15-ю главу 1 Коринфянам, проповедник возвещает, что Христос - первенец, воскресший из мёртвых, и каждый, кто принял Его верой, воскрес вместе с Ним. Из Притч 3:5 он берёт свою тему: надейся на Господа всем сердцем твоим. Раз Христос воскрес, мы можем встретить любую трудность словами: я уповаю на Бога. Наши мысли и слова формируют нас, и когда мы исповедуем свою надежду, сердце обращается к Его помощи. В самые тяжёлые мгновения - Иисус в Гефсимании, плачущий в Секелаге Давид, отчаявшиеся апостолы - Божий ответ приходил на третий день. Как корабли медленно, но верно проходят Панамский канал, так в Божье время разрешаются наши трудности; как орёл переживает болезненное обновление, так уповающие на Господа обновляют силу (Исаия 40). Проповедник оставляет три опоры для души: я - дитя Божье, кровь Иисуса покрывает меня, и Тот, Кто живёт во мне, больше того, кто в мире. Отдай каждую нужду в руки Господа, ведь Христос воскрес, Он жив и придёт вновь.

Богослужение открывается призывом собраться всем сердцем - быть здесь и телом, и духом, препоясать ум и достойно воздать хвалу Богу за прошедшую неделю, в которую Он хранил, миловал и благословлял. Ведущий напоминает, что само собрание и возможность видеть лица братьев и сестёр - это настоящая зарядка и подкрепление для души. Гимн о небесной перекличке поднимает надежду воскресения: когда вострубит Господь, будут названы имена всех искупленных, и по Его милости каждый, омытый кровью креста, окажется там. Проповедник добавляет, что Сам Иисус назовёт имя каждого из нас и даже даст нам новое имя. Это особое служение - вечеря Господня, отделённая, чтобы вспомнить смерть и страдания Иисуса Христа. Прийти к трапезе Господней не пустяк: это указывает на вечное утро, когда народ Его откликнется на Его призыв.

Служение началось с прославления и молитвы, а затем два приглашённых проповедника поделились Словом. По молитве апостола Павла из Послания к Ефесянам (глава 3) первая проповедь призывала верующих укорениться и утвердиться в любви Божьей. Преклоняя колени перед Творцом в смирении, мы видим, как наши проблемы становятся малыми перед Его величием; Он укрепляет не внешнего человека, который тлеет, а внутреннего, обновляющегося день за днём. Вера растёт лишь тогда, когда мы слышим и питаемся словом Божьим, пуская корни глубоко, как крепкое дерево. Писание открывает неизмеримую широту, долготу, глубину и высоту Божьей любви - терпеливой к неверному Израилю через Осию, милостивой к Ниневии через Иону, нежной, как отец, бегущий навстречу вернувшемуся сыну. Эта любовь жертвенна, безусловна и совершенна, и ничто не может отлучить нас от неё. Вторая проповедь призывала твёрдо стоять в истине Божьей и обещала, что мы получим намного больше, чем просим. Как Иов, перенёсший утрату и несправедливые обвинения, но исповедавший, что жив Искупитель его, так и те, кто не ропщет и продолжает доверять, бывают восстановлены и благословлены сверх ожиданий - силой, надеждой и вечным Царством, которое Бог приготовил любящим Его.

Служение началось с призыва приготовить сердце, как добрую почву, чтобы слово, которое сеет Бог, могло укорениться и принести плод. Затем проповедь обратилась к Книге Руфь - временам судей, когда голод погнал семью из Вифлеема на поля Моава. Ноеминь теряет мужа и обоих сыновей и возвращается домой с пустыми руками, но невестка Руфь не оставляет её, избирая народ Ноемини и Бога Ноемини, не зная, что ждёт впереди. В Вифлееме Бог начинает восстанавливать разрушенное. Вооз, благочестивый родственник-искупитель, с уважением относится к чужеземной вдове и решает исполнить закон и продлить её род, тогда как более близкий родственник, боясь потерять собственное наследство, отказывается и остаётся в Писании безымянным. Проповедник связал это со словами Павла из Послания к Филиппийцам 4: уметь жить и в изобилии, и в скудости, всё совершая в укрепляющем нас Христе. Второе слово вело к той же мысли - иди до конца. Опираясь на Галатам 6:9, двойную часть Елисея, стрелы царя Иоаса, остановившегося слишком рано, и настойчивую хананеянку, проповедь предостерегала от усталости, жизни старыми воспоминаниями и остановки на полпути. У Бога есть о нас намерения во благо, будущность и надежда (Иеремия 29), но многое зависит от того, ищем ли мы Его всем сердцем и доходим ли до финиша.

Это воскресное собрание было миссионерским служением. Служители читали из Деяний 14 и Послания к Римлянам 15, вспоминая, как апостолы возвращались и рассказывали о том, что совершил Бог, отдавая славу только Ему. Церковь радовалась служениям, которые поддерживает: библейской школе, подготовившей работников для 170 украинских церквей в Европе, миссионерам в Индонезии, радиослужению и свидетельству студентки, чья глубокая депрессия отступила, когда она стала каждый день читать всего один стих Писания. Сестра Вера, приехавшая из Днепра, свидетельствовала по Первому посланию Иоанна 5: рождённый от Бога побеждает мир верою. Она рассказала о войне в Украине - об отключениях света, холоде и страхе - и о том, что люди умирают не от тягот, а от потери надежды. Иисус, тот же вчера, сегодня и вовеки, есть наша непоколебимая надежда, а Дух, вода и кровь вместе свидетельствуют, что мы можем подняться и победить, исповедуя Его устами. Основная проповедь раскрыла силу Крови Христа: как она стекает с Его головы, рук, ребра, ног и спины, даруя нам мир, власть, прощение, Евангелие для проповеди и исцеление. Через Писание и живые истории проповедник призвал верующих успокоиться в совершённом деле Христа и нести своё свидетельство всюду, куда бы они ни шли.

Рождественским утром церковь собралась, чтобы праздновать рождение Иисуса, и служение началось со слов ангела к пастухам из Евангелия от Луки 2: "Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость... ибо ныне родился вам Спаситель, Который есть Христос Господь." Проповедник напомнил, что Христос родился лично для тебя и для всех людей - чтобы спасти от греха, дать милость и надежду. Главная мысль сравнила Рождество с упакованным подарком. Даже самый дорогой дар ничего не меняет, пока остаётся закрытым; радость приходит только тогда, когда его открывают и принимают. Бог Отец дал нам подарок, который не вещь, не традиция и не религия, а Его собственный Сын Иисус Христос (Иоанна 3:16). Но дар можно отвергнуть - "Пришёл к своим, и свои Его не приняли" (Иоанна 1:11) - и величайшая трагедия Рождества в том, что Спаситель пришёл, а некоторые до сих пор закрывают перед Ним дверь. На примере богача, пославшего вестника от дома к дому с документом, прощавшим долги, дававшим новое начало и наследство, проповедник показал: дар нужно принять лично. Один отказался из гордости, другой - потому что был слишком занят, а бедняк, который даже ничего не понял, просто сказал: "Если это дар, то я принимаю", - и получил новую жизнь. Для одних Рождество остаётся лишь историей, а для тех, кто его открывает, становится спасением, жизнью и богатством неба.

Эта рождественская проповедь начинается с простой истины: без рождения Иисуса не было бы ни Его страданий, ни воскресения. Кровь Христа указывает нам прямо на Голгофу - на то, что Он совершил для каждого из нас. Опираясь на Исаию 9:6, проповедник размышляет над одним из имён Мессии - Князь мира - и спрашивает, о каком именно мире здесь говорится. Он прослеживает этот мир в трёх отношениях. Первое - мир с Богом: грех разлучил Адама со святым Творцом, но через смерть Сына мы примирились с Отцом (Римлянам 5). Второе - мир между людьми: грех сеет раздор дома, в браке и с соседями, но когда вместе с апостолом Павлом мы говорим "уже не я живу, а Христос", мы начинаем прощать и обнимать друг друга, ведь Он первым простил нас. Третье - мир в сердце: вместо того чтобы тонуть в тревоге и страхе, мы бежим к Иисусу, Который считает волосы на наших головах и заботится о нас больше, чем о птицах. В завершение проповедник напоминает верующим, кто они есть - род избранный, некогда не народ, а теперь народ Божий, с твёрдой надеждой на вечную жизнь и Новый Иерусалим, где Бог отрёт всякую слезу. Идти за Христом действительно значит ежедневную борьбу с грехом и плотью, нести крест, который не стоит облегчать, но это не тяжесть, а великая честь и привилегия.

Проповедник сравнивает два простых прибора: термометр, который только показывает температуру, и термостат, который её измеряет и тут же берётся менять. Так и люди. Одни лишь замечают, насколько трудна ситуация, а другие силой Божьей берутся её изменить. Три библейские истории раскрывают эту разницу. Когда Голиаф поносил Израиль, воины испугались и бежали, а Давид, исполненный Духа, спросил, кто этот человек, посмевший выступить против живого Бога, и пошёл изменить исход. Павел и Сила, закованные в темнице, не отчаялись, а пели и переменили атмосферу вокруг себя. Из двенадцати разведчиков десять разнесли худую молву - мы не сможем - а Халев и Иисус Навин сказали, что великаны будут им хлебом, ведь с ними Господь. Сердце-термометр сеет страх, отравляет других, ропщет на наставников и даже на Бога и хочет вернуться в Египет - и тем самым обкрадывает себя обещанного благословения. Пастор предлагает три шага: честно увидеть проблему, спросить, как её решить, и спросить, что могу сделать лично я. Береги своё сердце и будь светом и надеждой в мире, у которого нет ни того, ни другого.

Это воскресное служение объединило две близкие по духу проповеди. Гость из Калифорнии открыл Слово из Послания к колоссянам 2:6 - "Как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём". Он напомнил, что когда-то мы приняли Спасителя верой, в тот незабываемый миг, когда Бог открыл нам глаза и даровал мир с Собою. Но принять Христа - это лишь начало: подобно Димасу, некоторые горели для Иисуса, а затем оставили Его, и потому призыв прост - укорениться в Нём, в Котором обитает вся полнота Божества. Опираясь на восьмую главу Послания к римлянам, проповедник сравнил хождение в Духе с полётом на самолёте: закон притяжения никуда не делся, но большая сила поднимает нас над ним, и так же закон жизни во Христе освобождает нас от закона греха и смерти. Через образ отца, отдавшего единственного сына, и притчу об аукционе, где покупка портрета сына принесла всё остальное, он подчеркнул слова из Римлянам 8:32 - Бог, не пощадивший Сына Своего, вместе с Ним дарует нам всё. Второе слово, из Псалма 121, было обращено к тем, кто переживает трудные дни без ответов. Делясь собственными переживаниями о здоровье дочери и неясном будущем, проповедник признался, что не получил готовых ответов - лишь одно Божье слово: продолжай смотреть вверх. Когда мы смотрим на земные тревоги вокруг, растёт уныние, но помощь наша приходит от Господа, сотворившего небо и землю. Служение также почтило пасторов и служителей церкви и завершилось молитвой о больных и скорбящих.

Богослужение началось с посвящения троих детей, и первое слово было обращено к родителям. На примере еврейских повитух, боявшихся Бога (Исход 1), Давида, внёсшего ковчег в дом, который Бог затем благословил (2 Царств 6), и священника Илия, не уследившего за сыновьями (1 Царств 2), проповедник призвал родителей жить без компромиссов, щедро служить Богу своим временем и средствами и по-настоящему присутствовать в жизни детей, ведь любовь вместе со временем становится подлинным влиянием. Заключительная проповедь взяла за основу 1 Коринфянам 15:58 - будьте тверды и непоколебимы. Когда Давид вернулся в Секелаг и увидел его сожжённым, а семьи уведёнными в плен, и даже его собственные люди восстали против него, он укрепился надеждою на Господа Бога своего (1 Царств 30), вопросил Бога и вернул всё. Проповедник убеждал церковь черпать силу в Боге, а не в обстоятельствах. Через слова Второзакония, Исаии, Иакова и Павла к Тимофею он звал верующих поднимать ослабевшие руки, петь псалмы в час уныния и надеяться на Господа, обновляющего силы, как крылья орла (Исаия 40:31). Христос - испытанный краеугольный камень, и верующий в Него вовек не постыдится. Собрание завершилось молитвой о больных, о скорбящих, о раненом солдате и о нуждающейся семье.

На среднем богослужении прозвучали две проповеди. Первая напомнила церкви, что настоящая вера - это не только слова, но и дела. Как ученики, проведя с Иисусом всего один день, пошли и сказали: "Мы нашли Мессию", так и наша обычная жизнь должна являть Христа, чтобы свет сиял и прославлялся Отец. Главное слово продолжило размышления о молитве как разговоре с Богом и поставило вопрос: какое место в этом разговоре занимают наши эмоции, особенно отрицательные. Бог не запрещает и не осуждает чувств; делать вид, что всё хорошо, когда внутри больно, значит раздваивать и ранить самого себя. Псалмы показывают, как верующие открывали Господу свою боль, отчаяние и даже пугающие слова псалмов проклятия. Особенно запомнились два урока. Сильное возмущение настоящим злом говорит о том, что совесть ещё различает добро и зло, что человек духовно жив. А самые горькие чувства нужно нести к Богу в молитве, а не выливать на окружающих. Подавленные эмоции никуда не уходят; гораздо безопаснее отдать их Господу, который исцеляет то, что мы Ему доверяем.

Проповедник начинает с простого наблюдения: человек хвалится только тем, что для него по-настоящему ценно. Мы расскажем о найденной тысяче долларов, но промолчим о монетке, ведь размер радости выдает размер сокровища. И все же Писание указывает нам на нечто куда большее, чему стоит радоваться. По тексту Послания к Римлянам 5:1-2 звучат три дара: мир с Богом как прощение прошлого, пребывание в благодати как наша нынешняя привилегия и надежда славы Божьей как будущее наследие. Опираясь на Первое Иоанна 3, Римлянам 8 и Филиппийцам 3, проповедник подчеркивает: эту славу нельзя заработать, ее Бог обещает разделить со Своими детьми. Однажды мы увидим Его таким, каков Он есть, и само творение освободится от тления. Сердцевина проповеди честна и проницательна: почему так мало верующих радуется этой славе? Потому что невозможно ликовать о Божьем будущем, не ища Бога сегодня. Лишь тот, кто каждый день стремится к Нему, кто ценит Его Слово и присутствие выше земного, переполнится радостью о грядущей славе.

Первая проповедь основана на третьей главе Екклесиаста и начинается с вопроса Соломона: какая польза человеку от всех его трудов? При всей своей мудрости Соломон увидел, что под солнцем нет ничего вечного - всё временно. Но Бог всё сделал прекрасным в своё время и вложил вечность в человеческое сердце. Труд хорош, но он не вся наша жизнь: не стоит выгорать в погоне за достижениями, одобрением или богатством, которые по-настоящему не насыщают. Ответ - делать всё для Господа. Иисус зовёт уставших: "Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас" (Мф. 11:28), а Колоссянам 3:23 призывает трудиться от души, как для Господа, а не для людей. Когда Бог в центре наших мыслей и сердец, даже обычная работа в школе или офисе обретает вечный вес. Сестра рассказала, как, молясь Духом Святым во Флориде, увидела, что Бог действует в сердце её сына в Огайо, побуждая его читать Слово, ведь Библия для неё "хлеб и питьё". Вторая проповедь по Матфея 25 предостерегает от сегодняшней эгоистичной культуры и зовёт верующих следовать за Иисусом в служении другим. Как Иов, заботившийся о бедных, и как супруги, основавшие благотворительность для сирот, мы призваны совершать добрые дела, заранее приготовленные Богом, - по одному малому поступку, чтобы люди прославляли нашего Небесного Отца.

Опираясь на Первое послание Петра (2:3-8), проповедь сосредоточена на Христе как краеугольном камне - том камне, по которому выверяется каждая стена, который держит на себе вес и задает линию всему зданию. Никто не займет Его места и никто Его не заменит. А мы, вкусившие, что благ Господь, сами являемся живыми камнями, которые устрояются в духовный дом, чтобы приносить Богу угодные жертвы. Проповедник выделил три простых, но проникающих в сердце призыва Петра. Первый: будьте живыми камнями, а не мертвыми. Тихая опасность для всякой церкви - духовный сон, когда верующий не теряет спасения, но перестает строить и перестает служить. Даже малые приглашения - пожертвовать, прийти, послужить - это то, чем мы поддерживаем в себе жизнь. Второй: дорожите Христом как драгоценностью, которую некоторые отвергли лишь потому, что Он показался слишком простым, и спросите себя, становимся ли мы ценностью для будущих поколений, а это приходит через служение, а не через требование признания. Третий: камень, отвергнутый строителями, сделался главою угла. Отверженность - одна из самых глубоких ран человека, но во Христе отвергнутый может стать главным. Сам Петр отрекся от Господа и был восстановлен, чтобы стать камнем, на котором строятся другие; проповедь вспомнила и людей, ограниченных болезнью, и Раав, которая из дурной репутации вошла в родословие Христа. Бог намеренно берет то, что мир отбрасывает, и ставит это в основание Своей церкви.

Служение началось с чтения четырнадцатой главы Евангелия от Иоанна: кто любит Иисуса и хранит Его слово, того возлюбит Отец, и Господь вместе с Отцом придёт и сотворит обитель в его сердце. Первая проповедь подробно, стих за стихом, раскрыла псалом "Господь - Пастырь мой". Глядя на него глазами овцы, проповедник напомнил, что иудейские холмы сухи и выжжены, травы там мало, и потому стадо полностью зависит от пастыря - чтобы найти пищу, воду и безопасную извилистую тропу с горы. Жезл и посох в руках пастыря - не орудия наказания, а средства спасения и заботы; увидев их, овца успокаивается, ведь пришёл её защитник. Даже долиной смертной тени Бог проводит Своих мимо опасности к накрытому столу, помазывает голову елеем радости (образ Святого Духа) и наполняет чашу так, что она переливается через край благословениями, которых нам не вместить. Вторая проповедь прозвучала как строгое предупреждение: можно отсидеть всё собрание, услышать Слово - и уйти домой пустым. Опираясь на Послание к Евреям, проповедник напомнил: услышанное слово не приносит пользы, если оно не растворено верою. Всё, что у нас есть - здоровье, время, деньги, способности - вверено нам как управителям, и клеветник следит, на что мы это тратим. Как бесплодной смоковнице дан ещё год, так и мы призваны приносить плод уже сейчас: навещать больных, носить бремена друг друга, служить меньшим и слушаться, пока есть возможность, ведь иные минуты для добра уже не повторятся.

Это среди недели пасхальное служение было посвящено живому воскресшему Христу, Который и сегодня являет Себя Своему народу - исцеляет, хранит и отвечает на молитвы. Начав с Деяний 1, служители напомнили, что Иисус явил Себя ученикам живым многими верными доказательствами и по-прежнему открывается нам через Свое слово и Свою заботу. Гость-проповедник из охваченной войной Украины читал Колоссянам 3 и Второзаконие 8, призывая помышлять о горнем и беречь сердце во дни изобилия. Он напомнил, что проходят и хорошие, и тяжелые времена, а сытость незаметно ведет к тому, что человек забывает Бога и начинает роптать. Два его простых призыва: никогда не переставать благодарить и никогда не роптать. Брат рассказал, как Бог исцелил его и жену после того, как он просто с верой поднял руку, а основная проповедь из 4 Царств 4 показала, как Елисей неотступно молился, пока сын сонамитянки не воскрес. Сквозной призыв - приходить к Богу, крепко держаться за Его благодать и не сдаваться, ведь там, где мы ставим точку, воскресший Господь может поставить запятую.

Пасхальное богослужение открывается радостным приветствием: Христос воскрес, воистину воскрес. Читая Евангелие от Иоанна 20:19-20, проповедник напоминает, как воскресший Иисус стал посреди испуганных учеников при запертых дверях, сказал им мир (шалом) и показал пронзённые руки и рёбра. Тот же живой Господь и сегодня хочет наполнить наши сердца этой пасхальной радостью и светом. Главная проповедь задаёт вопрос, над которым почти никто не задумывается: что было бы, если бы Христос не воскрес? Писание отвечает, что наша вера была бы напрасной, мы были бы обмануты, а все наши грехи - десятки тысяч за целую жизнь - так и остались бы на нас. Но возмездие за грех - смерть, и выкупить себя человек сам не может, поэтому Бог послал Сына Своего умереть за наши грехи и воскреснуть для нашего оправдания. Чтобы разделить Его воскресение, нужно сначала умереть - для себя, для греха, для этого мира - чтобы ходить в обновлённой жизни (Римлянам 6). Если жизнь человека ничем не отличается от мирской, это знак, что он ещё не воскрес. Завершающее слово ведёт к надежде: аккуратно сложенный погребальный плат был как обещание, что Иисус вернётся, а освобождённый пленник кричит: Мама, я живой. Так и воскресший Христос придёт за Своими. Маранафа - будем готовы.

В Вербное воскресенье, за неделю до Пасхи, проповедник размышляет о том, как Иисус въезжал в Иерусалим и заплакал: Он пришёл к своим, а свои Его не приняли (Иоанна 1). Величайшая привилегия человека - открыть дверь своего сердца, принять Его и называться чадом Божьим. Главная тема выросла из детского воспоминания о деревенском кузнеце. Мастер раскалял железо докрасна, ковал его молотом и закалял в холодной воде, чтобы сделать прочным и пригодным. Подобно этому Бог допускает нас в горнило испытаний - дома, на работе, даже в церкви - чтобы выжечь нашу гордость и шлифовать характер для вечности (Притчи 17:3). На примере Иосифа, преданного родными братьями и всё же простившего их и отдавшего им лучшую землю, трёх отроков в огненной печи (Даниил 3) и бывшей студентки, написавшей, что чувствует себя оставленной Богом, проповедник настаивает: Бог - это не эмоции, а Личность, которой мы доверяем. Держись за слова Исаии 41, где Господь обещает держать тебя за руку, и ты выйдешь из огня сильнее, получив венец жизни, обещанный тем, кто претерпит (Иакова 1:12).

Служение в среду было посвящено одной истине: когда исчерпаны все человеческие планы, связи и запасные варианты, именно стопроцентное доверие Богу открывает двери Его чудесам. Проповедник напомнил библейские примеры - Израиль, зажатый между войском фараона и морем, Иов, потерявший всё, но исповедавший, что Искупитель его жив, и воскрешение Лазаря - чтобы показать: Бог не опаздывает и не приходит слишком рано, а действует точно вовремя. Он рассказал личное свидетельство о своём друге Тарасе, которого мобилизовали на войну и направили в штурмовое подразделение почти на верную смерть. Когда помочь уже не мог никто, Тарас просто молился и ждал Бога. В последний момент его отобрали для работы с документами благодаря навыкам программиста и перевели далеко от передовой, тогда как половины тех, с кем он проходил подготовку, уже нет в живых. Вывод прост: призывай Бога в день скорби, верь до конца, жди Его вмешательства и благодари ещё до того, как придёт ответ. Другие братья дополнили эту весть - что Слово Божье есть неиссякаемый источник, к которому нужно возвращаться каждый день, что враг реален и принимает вид ангела света, и что нам важно держать духовный слух настроенным, чтобы слышать голос Божий через Писание, через обстоятельства и даже через одно тихое слово, которое Он повторяет, пока мы не прислушаемся.

Служение открывается чтением из Послания к филиппийцам 4 - своего рода рецептом радости: радуйтесь всегда, ни о чём не заботьтесь, а с молитвой и благодарением открывайте Богу свои желания. Гость, пастор церкви из Запорожья, рассказывает, что даже всего в нескольких десятках километров от линии фронта их служение продолжается, и обращается к жизни апостола Петра, чтобы извлечь пять уроков. Самоуверенность Петра - если и все отрекутся, я никогда - привела его прямо к отречению и горьким слезам. Вера, которая держится лишь на собственных силах, рушится в тот самый миг, когда меняются обстоятельства, и потому Притчи призывают надеяться на Господа и не полагаться на свой разум. А бегство от своих падений, предупреждает проповедник, никогда их не решает. Но для Бога нет тупиков. Иисус Сам пришёл к Петру после отречения, восстановил его вопросом любишь ли ты Меня и напомнил, что благодати Его достаточно, а сила совершается в немощи. Каждый человек и каждое служение дороги Богу, а путь вперёд прост - довериться Иисусу, Который есть путь, истина и жизнь.

Новогоднее служение накануне 2025 года прошло как день свидетельств и благодарения. Церковь оглядывалась на прожитый год, благодарила Бога за Его милость и защиту, вспоминала, чему Он учил, и готовилась войти в новый год с большей преданностью и большей свободой для действия Святого Духа. Главная мысль проповеди взята из Евангелия от Матфея - 2-я глава о волхвах и Матфея 21:43 о Царстве, отданном народу, приносящему плод. Волхвы принесли золото, ладан и смирну - то самое, что Бог некогда повелел для скинии (Исход 30). А поскольку теперь мы храм Святого Духа (1 Кор. 3:16), Бог ждёт от нас плода: золото - это плод духа, тихо растущий в сердце, ладан - молитва, восходящая как вечерняя жертва, а смирна - смерть для самого себя, чтобы в нас ожил Христос. В течение вечера братья и сёстры делились свидетельствами Божьей заботы за минувший год - сон, уведший молодого человека от Чернобыля и сохранивший ему жизнь, работа и дом, данные вовремя, щедрость, которую Бог вернул сполна. Служение завершилось благодарением за семь Божьих даров и твёрдой надеждой на вечное Царство и пришествие Христа.

На рождественском богослужении церковь праздновала рождение Иисуса Христа. Проповедник напомнил, что нам часто недостаёт полноты рождественской радости, потому что мы не останавливаемся, чтобы задуматься о том, что произошло на самом деле: Бог оставил славу неба и пришёл на землю, чтобы спасти нас. Опираясь на Послание к Римлянам 3:23, что все согрешили и лишены Божьей славы, он подчеркнул, что человек не войдёт в Царство Божье ни добрыми делами, ни красивыми песнями, ни даже проповедями - дверь открывает только Христос. Величайший подарок жизни проповедник сравнил со знаменитой ёлкой у Рокфеллер-центра, которую после праздников распиливают на доски и строят из них дом для нуждающегося. Точно так же рождение Христа - это дар, которого никто не заслужил. Читая Марка 1:15 и Деяния 2:21, он провозгласил, что время исполнилось, Царство приблизилось, и всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся. Делясь собственным изумлением перед Божьей милостью, он сказал, что лучшее доказательство рождения Христа - это жизни людей, которых Бог спас, исцелил и освободил. Он призвал всех присутствующих и тех, кто смотрит онлайн, принять Божий дар в тот же день, совершил молитву покаяния и побудил новых верующих найти церковь и жить по Слову Божьему.

Это рождественское служение ставит перед каждым верующим родителем тревожный вопрос: полюбят ли наши дети Бога и станут ли служить Ему сами, от всего сердца? Опираясь на историю первосвященика Илия и его сыновей из Первой книги Царств, проповедник предупреждает: можно быть глубоко вовлечённым в служение и при этом вырастить детей, которые не знают Господа. Отсюда три урока. Первый: учить детей любить Бога это наша личная ответственность, а не церкви и не воскресной школы, ведь именно Авраама Бог избрал, чтобы он наставлял свой дом, а Притчи называют внуков венцом старцев. Второй: ничто так не разрушает веру ребёнка, как двойные стандарты; Илий тихо брал больше положенного, а его сыновья зашли в грехе ещё дальше, тогда как Иов и Иисус Навин хранили свой дом непорочным («я и дом мой будем служить Господу»). Третий: нужно по-настоящему быть в жизни своих детей, ведь Илий узнавал о зле сыновей от посторонних, а Иов каждое утро вставал и молился за каждого ребёнка поимённо. Завершает служение рождественское слово. Рождение Христа разделило два мира и открыло человеку свободный доступ к Богу. Он родился не во дворце, а в нижней комнате простого дома и был положен в ясли, чтобы Царь царей стал доступен каждому, богатому и бедному, пастуху и мудрецу, чтобы любой мог прийти, поклониться Ему и получить новую жизнь.

Служение началось с напоминания из Евангелия от Матфея о том, что Иисус есть Эммануил, с нами Бог, а первая проповедь задала острый вопрос: как верующий человек удаляется от Бога и как снова приблизиться к Нему? Опираясь на псалмы и послание Иакова, проповедник напомнил, что близость с Богом - это самое дорогое в жизни, а жизнь вдали от Него теряет всякий смысл. Он показал три пути, которыми даже Божий народ отходит от Господа - открытое пренебрежение Его Словом и собраниями, лицемерие, когда устами чтут Бога, а сердце далеко от Него, и беспечность, духовную лень по отношению к великому спасению, из-за которой человек остается беззащитным, как отстававшие в пустыне, которых истреблял Амалик. Путь назад - это сокрушенное и смиренное сердце, благодарность, призывание имени Господа и пребывание во Христе, единственном Ходатае, дающем нам надежный доступ к Отцу. Вторая проповедь призывала церковь не останавливаться. От Елисея, велевшего царю стрелять снова, до Саула, не дождавшегося всех семи дней, звучал призыв к стойкости - продолжай верить, продолжай любить даже врагов, продолжай жертвовать и пусть горит твой светильник, ведь Господь верен и непременно придет. Через личное свидетельство об операции на сердце и любовь Христа, восстановившего Петра, церковь ободрили не оглядываться назад, а идти вперед к Нему.

Проповедь начинается с изумления перед чудесами Иисуса Христа, описанными в Евангелиях: Он исцелял больных, изгонял бесов, воскрешал мёртвых, повелевал стихиями и насыщал тысячи людей несколькими хлебами и рыбами. Евангелисты описали десятки таких знамений, но Иоанн свидетельствует, что и весь мир не вместил бы книг обо всём, что сотворил Господь. Эти чудеса даны, чтобы укрепить веру и прославить Бога. Обращаясь к 10-й главе Луки, проповедник вспоминает, как семьдесят учеников вернулись с радостью: даже нечистые духи повиновались им во имя Иисуса. Господь подтвердил их власть над врагом, но поднял планку выше: радуйтесь не тому, что духи покоряются, а тому, что имена ваши написаны на небесах. Исполнившись Святого Духа, Сам Иисус возрадовался, что Отец открыл Своё Царство простым, детским сердцам, и назвал блаженными глаза, видящие то, что желали увидеть пророки и цари. Те же обетования принадлежат и нам. Христос так же посылает нас проповедовать Евангелие и так же сопровождает чудесами тех, кто на передовой борьбы за души. Самое великое чудо - когда человек приходит ко Господу и его имя вписывается на небесах, где ангелы радуются о каждом кающемся грешнике. Нам остаётся принять это верой, радоваться и деятельно делиться спасением. В завершение звучит напоминание: чуду предшествуют вера, доверие и терпение, и лишь когда мы по-настоящему уповаем на Бога, мы видим, как Он действует.

Приглашённый брат, родом из Украины, говорил о Божьем замысле и Божьей воле для нашей жизни (Иеремия 29:11). Даже посреди войны и испытаний у Господа есть планы во благо - дать надежду и будущее. Как Иосифа продали в рабство, но через это Бог спас всю семью, так и то, что кажется потерей, Бог обращает в добро. Поэтому важно ценить уже данное Богом, доверять Ему и уметь ждать. Жизнь - только в Сыне (Иоанна 3:16; 1 Иоанна 5:12), а Иисус стоит у двери сердца и стучит; как тонущий Пётр, будем взывать: 'Господи, спаси меня.' Затем пастор проповедовал о щедром даянии, спрашивая: можем ли мы обкрадывать самих себя - и во сколько это обойдётся? Опираясь на Малахию 3:8 и 2 Коринфянам 9:7, он подчеркнул, что не проповедует ни десятину, ни 'процветание', а призывает давать Богу искренне и с радостью, а не по принуждению. Через свидетельства из собственной жизни - первые зарплаты, отданные Богу, подаренные стиральную машину с сушилкой, надпись 'оплачено полностью' - он показал, что благословение возвращается к дающему. Деньги не прокляты; грех - любить их и служить им вместо Бога. Служение завершилось благодарностью и молитвой - об Украине и обо всех страдающих, о защите, и с признательностью: 'если бы не Ты, Господи', наша жизнь была бы совсем иной. Богу мы отдаём не только финансы, но и своё время и служение (Иисус в Гефсимании: 'не могли вы побыть со Мной хотя бы один час?'). Отпускай хлеб свой по водам - то, что мы посылаем вперёд к Богу, остаётся нашим.

Проповедь начинается со слов из Евангелия от Матфея 11:28-30. Проповедник замечает, что люди вокруг измотаны и обременены заботами, гонятся за неуловимой "американской мечтой", которая так и не насыщает. Иисус зовёт всех труждающихся и обременённых прийти к Нему за покоем - не для того, чтобы делать всё за нас, а чтобы снять с нас груз собственных тревог и дать взамен Своё лёгкое бремя. Тема проповеди - приобретение в потерях. Сам Христос жил, исполняя волю Отца, а не Свою, и зовёт нас к тому же: перестать быть рабами собственных желаний (1 Коринфянам 6:19-20; Галатам 2:20) и позволить Христу жить в нас. Мы не свои, ибо куплены ценою Его крови, поэтому самая тяжёлая борьба - с самим собой, и победить в ней можно лишь силою Святого Духа. Неся крест, который возлагает Бог, мы становимся солью и светом для гибнущего мира (Матфея 5; Матфея 10); живя только для себя, мы ничем не отличаемся от неверующих. Верное несение креста ведёт к славному венцу (Откровение 3:11), ведь не будет венца без креста и не будет приобретения без потери. В завершение проповедник призывает каждого заглянуть в своё сердце, покаяться, пока ещё есть время, и добровольно взять на себя иго Христово.

Это прощальное служение было посвящено памяти брата Анатолия Глуховского - дьякона, проповедника и служителя пения, который помогал основать церковь и внезапно отошёл к Господу 4 июля 2024 года в возрасте шестидесяти шести лет. Родные и служители вспоминали его как искреннего человека Божьего, верного мужа и отца шестерых детей, который так любил Священное Писание, что объяснял его просто и понятно даже ребёнку, и вёл общее пение под гитару. Один за другим проповедники находили утешение в Первом послании к фессалоникийцам, глава 4: верующие не скорбят, как не имеющие надежды, потому что умершие во Христе воскреснут, и мы вместе будем восхищены навстречу Господу, чтобы навсегда быть с Ним. Опираясь на 84-й псалом, они напоминали скорбящим, что подлинную силу даёт Бог, обращающий даже долину плача в источник благословения. Заключительное слово прозвучало через притчу о растущем семени (Марка 4): когда созревает плод, Господь посылает серп. Жизнь Анатолия принесла плод, и Бог взял его в назначенное время, а не случайно. Служение завершилось сердечным призывом принять семя жизни сегодня, дорожить близкими, пока они рядом, и быть готовым в любой час к встрече, ожидающей каждого из нас.

Это вечернее богослужение вместило две проповеди, но обе об одном - как доверять Богу в тяжёлый час. Первая построена на 26-м псалме, который называют псалмом доверия, и показывает, как молился Давид среди обступивших его врагов. Он начинает не с перечня просьб, а с исповедания силы Божьей, никого не боится и больше всего желает пребывать в доме Господнем и идти путём, которым ведёт Сам Господь. В эти последние и тревожные дни, призвал проповедник, наша молитва должна стать постоянной и искренней, а не заученной, ведь именно искренняя молитва приносит мир и укрепляет надежду. Вторая проповедь обращается к пророку Илии у потока Хораф, которого кормят вороны - птицы, по закону считавшиеся нечистыми. Илия не спорил с необычным Божьим решением, а просто послушался. Когда же поток высох, именно эта нужда двинула его дальше - к вдове, а затем на гору Кармил, где народ покаялся. Так и Бог нередко устраивает неудобные обстоятельства, чтобы переместить нас туда, где мы Ему нужны, ведь любящим Бога всё содействует ко благу. Тот, Кто над тьмой бездны сказал 'да будет свет', и ныне словом творит из ничего. Даже когда веры и сил будто уже не осталось, призыв к Иисусу вносит Его свет в самые тёмные уголки жизни - для исцеления, спасения, перемены. Завершилось служение свидетельством апостола Павла: подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил - и живу в ожидании явления Господа.

Среднее служение недели открывается благодарением и чтением Иоанна 16:13, где Иисус обещает Духа Святого, Духа истины, который наставляет верующих на всякую правду и прославляет Христа. Хотя Иисус вознёсся, Он оставил нам Своего Духа, чтобы мы могли взывать "Авва, Отче", славить Бога и соединяться с Ним. Проповедник напоминает собравшейся церкви, что мы спасены по благодати: Господь избавил нас от власти тьмы и перенёс в Царство возлюбленного Сына (Колоссянам 1:13), оживил вместе со Христом, когда мы были мертвы по грехам (Ефесянам 2). Опираясь на пример Варнавы из Деяний 11, который, придя в Антиохию, увидел благодать Божию и убеждал верующих искренним сердцем держаться Господа, проповедь зовёт каждого всем сердцем прилепиться ко Христу. Оглядываясь на историю Израиля, проповедник замечает, что народ благоденствовал, когда по-настоящему служил Богу, но страдал, когда сердце отходило далеко от Него, хотя уста ещё чтили Его. Непоколебимое Царство (Евреям 12:28) наследуют те, кто устремляет взор на Иисуса и хранит веру до конца. Сердцевина проповеди - Псалом 91. Носить псалом как талисман бесполезно: его обетования принадлежат тому, кто действительно живёт под кровом Всевышнего, питается хлебом Божьего Слова и пьёт живую воду, которую даёт Христос. Такой человек защищён от сети птицелова, ужаса ночного и стрелы дневной, потому что Бог заповедует о нём Своим ангелам, ведь он любит Господа и знает имя Его. Проповедник призывает любить Бога через Его Слово, возлагать надежду на пришествие Христа и держаться Его в любой тесноте, пока не увидим спасение Его.

Вечернее служение начинается со слов псалма - как отец милует детей, так Господь милует боящихся Его - и подходит к вопросу, который тихо мучает многих: если Бог исцелил, благословил или спас кого-то другого, то неужели не сделает того же и мне? Разбирая Иосифа, толкующего сны двух узников (Бытие 40), и людей у гроба Лазаря (Иоанна 11), проповедник показывает, как легко мы обобщаем Бога, считая, что раз Он поступил так с одним, то обязан поступить так с каждым. Послание к Евреям 11 разрушает такое мышление. В одной и той же главе одни верой побеждали царства и получали воскресших своих мертвецов, а других мучили, побивали камнями, перепиливали и убивали мечом. Один и тот же Бог, одна вера, одна воля - и совершенно разные судьбы. Римлянам 9 и образ Горшечника и глины отвечают на крик о справедливости: Бог милует, кого хочет, и глина не вправе спорить с Горшечником. Призыв - перестать мерить свою жизнь чужими благословениями и принять личное Божье предназначение. Бог может, но не обязан. Как Петру, спросившему об Иоанне, нам сказано: "Что тебе до того? Ты иди за Мною". Самое безопасное и счастливое место - быть в центре Божьей воли, даже когда это больно, и сказать: "Я согласен с Тобой".