Друге пришестя

Зібрання починається зі щирого заклику звеличувати ім'я Боже, віддаючи Йому всю славу в молитвах, думках і поклонінні. Служитель молиться, щоб Бог торкнувся кожного серця, аби, повертаючись додому, люди несли силу перемагати й рухатися вперед у вірі. Громада вітає одне одного й радіє вже з того, що зібралася в Божому домі. У поклонінні церква проголошує, що є лише Один, достатньо сильний, щоб спасти, і Один, хто переміг могилу. Ісус тримає ключі смерті й пекла, у Його імені - зцілення, а Його кров'ю змиваються наші гріхи. Він названий Дивним, Радником, Всемогутнім Богом і Князем миру - Тим, перед Ким схилиться кожне коліно, коли Він прийде судити живих і мертвих. Вступне поклоніння завершується видінням із пророка Ісаї: Господь сидить високо на престолі, зодягнений у славу, храм наповнений Його присутністю, а ангели навколо Нього виголошують: "Святий, святий, Ти святий, Господь усього". Це запрошення впокорити серце й просто прагнути Його близькості.

У цей великодній день церква святкує воскресіння Христа. Читаючи 15-й розділ 1 Коринтян, проповідник звіщає, що Христос - первісток, який воскрес із мертвих, і кожен, хто прийняв Його вірою, воскрес разом із Ним. Із Приповістей 3:5 він бере свою тему: надійся на Господа всім своїм серцем. Оскільки Христос воскрес, ми можемо зустріти будь-яку трудність словами: я вповаю на Бога. Наші думки і слова формують нас, і коли ми визнаємо свою надію, серце звертається до Його допомоги. У найважчі хвилини - Ісус у Гетсиманії, Давид, що плаче в Сіклагу, апостоли в розпачі - Божа відповідь прийшла третього дня. Як кораблі повільно, але впевнено проходять Панамський канал, так у Божий час розв'язуються наші проблеми; як орел переживає болісне оновлення, так ті, хто надіється на Господа, відновлюють силу (Ісая 40). Проповідник лишає три опори для душі: я - Боже дитя, кров Ісуса покриває мене, і Той, Хто живе в мені, сильніший за того, хто у світі. Віддай кожну потребу в руки Божі, бо Христос воскрес, Він живий і прийде знову.

Запрошений проповідник із Борисполя, що в Україні, нагадав громаді: церква - це місце, де ми доторкаємося до Бога, наче колись біля купальні Віфезда, і в світі, де й досі багато поранених та знедолених, ця зустріч потрібна як ніколи. Спираючись на Друге до коринтян 2:14, він дякував Богові, Який завжди веде Своїх дітей до перемоги у Христі й через них розливає пахощі Євангелія на кожному місці. Він закликав усіх, а надто молодих чоловіків, трудитися для Божого Царства, не чекаючи легшого дня, бо кожну віддану Богові годину полічено й нагороджено. Звернувшись до Луки 23:32-34, він указав на Ісуса, Якого вели на смерть між двома злочинцями, хоч Він не вчинив зла. Проповідник розповів про віруючих із власної церкви, яких забрали просто з вулиці й повели на фронт: про лідера прославлення, що наступив на міну і тепер славить Бога, сидячи на протезі, і про братів, які не повернулися. Так само, як їх, Ісуса спіткала несправедливість - та з хреста Він просив не покари, а промовив: Отче, прости їм. Серцем проповіді було питання: що робити, коли з нами чинять несправедливо, коли обмовляють чи грабують? Відповідь - чинити, як Христос: довірити своє життя Отцеві, покластися на Його волю, без якої й волосина не впаде, і відповідати на кривду молитвою та прощенням. Ми живемо в дні, про які говорить Матвія 24, коли війни ще не кінець, а наша віра не повинна ослабнути, коли її просівають, мов пшеницю.

Богослужіння починається із заклику зібратися всім серцем - бути присутнім тут і тілом, і духом, підперезати розум і достойно віддати хвалу Богові за те, що минулого тижня Він беріг, милував і благословляв. Ведучий нагадує, що спільне зібрання й можливість бачити обличчя братів і сестер - це справжнє підкріплення та оновлення сил. Спів про небесну перекличку підносить надію воскресіння: коли засурмить Господь, будуть названі імена всіх викуплених, і з милості Божої кожен, обмитий кров'ю хреста, стане там. Проповідник додає, що Сам Ісус назве ім'я кожного з нас і навіть дасть нам нове ім'я. Це особливе служіння Вечері Господньої, відділене, щоб згадати смерть і страждання Ісуса Христа. Прийти до Господнього столу - не дрібниця: це вказує на вічний ранок, коли народ Його відгукнеться на Його поклик.

Це служіння Вечері Господньої було присвячене стражданням Ісуса Христа та ціні, яку Він заплатив за наше спасіння. Проповідник почав із другого розділу Євангелії від Луки, показавши три причини, чому люди приходять до Божого дому: одних, як Симеона, веде Дух, інших, як пророчицю Анну, надихає вірна звичка молитви й посту, а ще інші, як родина Ісуса на Пасху, приходять за усталеним звичаєм. Хоч би що нас привело, добре бути в домі Господньому. Простежуючи дорогу хреста через Писання, він нагадав, як Авраам приніс Ісаака на горі Морія, що прообразувало Отця, Який віддав Свого Єдиного Сина на тій самій горі. Пророк Ісая за сотні років наперед описав Раба, чиє обличчя було спотворене більше за будь-яку людину, Який віддав спину тим, хто бив, і поніс наші беззаконня, щоб Його ранами ми зцілилися. Христос добровільно йшов на Голготу, не проклинаючи Своїх катів, і випив чашу страждання, щоб ми могли прийняти чашу благословення. Коли церква ламала хліб і пила чашу, звучала думка про благодать. Ми дорогоцінні не самі по собі, порох, що вертається в порох, а тому, що за нас заплачено таку велику ціну кров'ю Христа. Згадуючи Його смерть, ми звіщаємо Його перемогу, доки Він прийде, і черпаємо силу противитися гріху та підводитися після падіння, як підвівся Петро після свого зречення.

Це середове богослужіння зібрало церкву разом, щоб почути Боже слово. Зібрання відкрилося молитвою Епафраса з Послання до Колосян 4:12 - про те, щоб віруючі стояли досконалими й цілком виконували Божу волю. Старший брат привітав усіх з Різдвом і нагадав, що Христос народжується й нині - у кожному серці, яке приймає Його, запитавши, чи пам'ятаємо ми той день, коли Ісус увійшов у наше життя. Він закликав не просто довіряти проповідникам з інтернету, а самим досліджувати Писання та жити в готовності, бо Син Людський приходить тієї години, якої ми не сподіваємось (Луки 12:40). Головна проповідь, з книги Ісуса Навина 24:15, була про щоденний вибір, кому служити. Проповідник наголосив, що побожне минуле не дає гарантії вірного майбутнього - кожен мусить обирати Бога знову й знову. Справжня принциповість, що виростає з досвіду минулого й опирається на Боже слово, формує наш вибір, а служіння Господу - це не одна зі справ, а цілий спосіб життя. Завершилося служіння згадкою про Петра, що йшов по воді (Матвія 14): доки його погляд був на Ісусі, він ішов, та щойно глянув на бурю - почав тонути, і Христос одразу простягнув руку. Церкву запевнили, що Господь ніколи не дасть потонути тому, хто бореться, і закликали тримати погляд на Ньому серед усіх штормів.

У першу неділю нового року церква зібралася на Вечерю Господню, щоб згадати смерть і воскресіння Ісуса. Проповідник закликав кожного піднятися серцем на Голготу, пригадуючи, як Ісус у Марка 10 провістив Свої страждання і як Авраам сходив на гору, та Бог Сам приготував Агнця замість його сина. За столом ми згадуємо не поразку, а перемогу над гріхом і дияволом, до якої приєднані вірою. Головна звістка прозвучала з 1 Коринтян 1:18: слово про хрест є безумством для тих, хто гине, але для нас, спасенних, воно є силою Божою. Світові воно здається дурістю, бо викриває гріх у кожному серці (Римлян 3), бо вимагає поставити Христа понад сім'ю, вигоду й самого себе (Матвія 10) і кличе вмерти для себе, щоб Христос жив у нас (Галатів 2:20). Світ, керований пожадливістю тіла, пожадливістю очей і гордістю житейською, не хоче зрікатися цього. У Божому Царстві лічба зворотна: щоб мати більше, треба більше віддавати, а щоб бути великим, треба стати слугою. Богослужіння завершилося тверезою засторогою. Брат, який оголосив, що Христос прийде у 2025 році, покаявся, коли цього не сталося, і служителі нагадали церкві, що про день і годину не знає ніхто, тільки Отець (Матвія 24:36). Стіймо на Слові як на основі та не забуваймо: ми спасенні тому, що Він перший полюбив нас.

На цьому вечірньому зібранні кілька братів проповідували одну спільну думку: це про нас. Один брат, який нещодавно втік від війни з України і за кілька років змінив сім помешкань, свідчив, як повна залежність від Бога провела його крізь війну й переселення. Його заклик був простий: більше молитися в Дусі, іншими мовами, радитися з Богом перед кожним рішенням і не слухати своє "не хочу", бо коли ми йдемо за почуттями, можемо втратити те, що Господь нам приготував. Головна проповідь, "Приготований Божий чоловік", прозвучала з Ісаї 66:1-2: Господь зглядається на того, хто смиренний, скрушений духом і тремтить перед Його словом. Проповідник зізнався, що серед сьогоднішнього неспокою сам розгубив свою лагідність, і покликав церкву обрати смирення, скрушене серце та пошану до Писання за основу життя. Системи цього світу, давні й теперішні, прогнили й минають; наше завдання не полагодити світ суперечками, а самим змінитися і стати в проломі в молитві. Завершальне слово нагадало, що гріх псує світ ще від Едему і немає миру нечестивому, але кров Христа дає силу благословляти навіть ворогів. На тлі звістки про вбивство молодого християнського проповідника і чуток про скоре забрання церкви пастор указав на притчу про десятьох дів: будьмо готові зустріти Христа щомиті, чи Він прийде сьогодні, чи покличе нас після довгого вірного життя.

Це середове молитовне служіння розпочалося із заклику з Першого до Тимофія 2:8 - підносити чисті руки без гніву та сумніву. Служителі нагадали, що справжні переміни закладаються в таємній кімнаті: коли ми стукаємо до неба в особистій молитві, Господь у свій час виводить плід назовні, а наш внутрішній чоловік має бути готовий прийняти Його слово. Головна проповідь розкрила призначення Святого Духа - прославити Ісуса і вести Божих дітей так, як пастир веде безпорадних овець. Прозвучали чотири умови, щоб бути веденими Духом: знати Його голос, розмірковуючи над Писанням день і ніч, як було сказано Ісусу Навину; зберігати смирення і не противитися Духові через гордість; постійно сповнюватися, ревно шукаючи Бога, як Давид і Асаф; та дякувати в усіх обставинах, а не нарікати на Господа. Друга звістка з Луки 21 закликала пильнувати і безперестанно молитися. Христос прийде - через старість, через хворобу чи на хмарах - тож не можна, щоб серце обтяжилося обжерством, пияцтвом, навіть сп'янінням від гріха, та життєвими клопотами. Як заспані учні в Гефсиманії, ті, хто не пильнує і не молиться, падають у годину спокуси. Служіння завершилося словами з Ісаї 55: слово Боже, як дощ і сніг, не вертається порожнім.

Великоднє богослужіння починається радісним вітанням: Христос воскрес, воістину воскрес. Читаючи Івана 20:19-20, проповідник нагадує, як воскреслий Ісус став посеред переляканих учнів за зачиненими дверима, промовив мир (шалом) і показав їм свої прободені руки та ребра. Той самий живий Господь і сьогодні хоче наповнити наші серця пасхальною радістю та світлом. Головне слово ставить запитання, над яким мало хто замислюється: що було б, якби Христос не воскрес? Біблія відповідає, що наша віра була б марна, ми були б обмануті, а всі наші гріхи - десятки тисяч за ціле життя - так і залишалися б на нас. Та платня за гріх - смерть, і ніхто не може сам себе викупити, тому Бог послав Сина свого померти за наші гріхи і воскреснути для нашого виправдання. Щоб мати участь у Його воскресінні, треба спершу вмерти - для себе, для гріха, для цього світу - аби ходити в оновленні життя (Римлян 6). Якщо життя людини нічим не відрізняється від світського, це знак, що вона ще не воскресла. Заключне слово веде до надії: складена хустина в гробі була ніби тиха обіцянка, що Ісус повернеться, а кожен визволений полонений кричить: Мамо, я живий. Так і воскреслий Христос прийде за своїми. Маранафа - будьмо готові.

Вечірнє богослужіння починається молитвою за хворого пастора і читанням Об'явлення 22:20, де Ісус каже: Так, гряду незабаром. Напередодні свята Входу Господнього служителі згадують, як натовп вітав Христа в Єрусалимі, і запитують: а як ми сьогодні відповідаємо на звістку, що Він іде вдруге у великій славі? Чи прагне наше серце, мов серце нареченої, тієї зустрічі з Господом? Головна проповідь з Івана 15:7-8 закликає вірних перебувати в Христі, наче гілки на лозі. Перебувати означає жити в Його слові, у щоденній залежності від Його благодаті, слухатися Його заповідей і ходити в Його любові, зберігаючи серце чистим і скоряючись Святому Духові. Спираючись на Римлян 11 та Якова 4, проповідник застерігає: гордість прагне жити без Бога, а смиренний раз у раз черпає життя з істинної Лози. Дві історії показують, як чутливість до Духа змінює наші найважливіші рішення. Гість-місіонер, що десятиліттями служив за кордоном і нині везе допомогу у воєнну Україну, завершує словом з Матвія 14: Ви дайте їм їсти. У п'яти думках він закликає церкву бачити людську потребу, прийняти свою частку в Божому ділі спасіння, не зупинятися на тому, чого бракує, принести Ісусові свої п'ять хлібів і дві рибини й довіритися, що Він примножить. Лише учень приносить плід, а небо не радіє нічому так, як одній спасенній душі.

Служіння розпочалося молитвою Давида з 86-го псалма - 'Покажи мені, Господи, дорогу Твою' - коли церква просила, щоб Бог провадив кожне рішення через Своє Слово і Святого Духа. Бажання було щире: тримати духовні вуха й очі відкритими, аби потрібне слово знайшло нас саме тоді, коли воно стане в пригоді. Перша проповідь, узята з 4-го розділу Євангелія від Марка, змалювала Ісуса, що спить у човні, поки страшна буря заливає його водою. Христос докорив учням не за бурю, а за страх і брак віри - навіть досвідчені рибалки злякалися, забувши, що Він уже пообіцяв: 'Переплинемо на той бік.' Страх, сказав проповідник, це ознака того, що нашої довіри бракує, проте Ісус не покинув переляканих Своїх. Як Давид у 56-му псалмі та людина, що надіється на Господа в Єремії 17, ми покликані довіряти, а не панікувати. Друга проповідь застерігала про обман останніх днів. Ісус казав, що багато хто прийде в Його імені й зведе людей з дороги, а Павло боявся, що церкву зачарує 'інший Ісус, інше Євангеліє, інший дух', як змій звів Єву. Відповідь одна: повертатися до Писання - 'до закону й одкровення' - і так уважно вивчати справжнє Слово, щоб будь-яка підробка одразу впадала в око. Страх Божий і особисте читання Біблії, а не красномовні голоси з інтернету, тримають наречену Христа готовою до Його приходу.

У тривожний час воєн і гнівних заголовків перша проповідь застерігає: віруючі женуться за крихким спокоєм цього світу, а Божий мир, уже їм дарований, лишають осторонь. Спираючись на Послання до Филип'ян 4 та Римлян 14:17, проповідник нагадує, що Царство Боже - це праведність, мир і радість у Святому Дусі, мир, який перевищує всякий розум і тримає серце, хоч би що кричали медіа чи навіть християнські лідери. Нам не дано права воювати - ні в соцмережах, ні у світі, ні в церкві; ми покликані молитися за ворогів, любити їх і давати Божому миру текти крізь нас у світ. Молода сестра свідчить, як Бог вів її в питанні роботи й візи: зачиняв двері, що здавалися ідеальними, аби показати, наскільки вона цінна там, де вже служить, і навчити її слухатися Його голосу та довіряти кращому задуму. Друга проповідь нагадує: "Ти не копія, ти оригінал." Кожен віруючий - неповторний витвір Божий, створений на добрі діла, які Бог наперед приготував (Ефесян 2:10). Замість наслідувати відомих проповідників, проси Бога зробити тебе таким, яким Він хоче. Його благодать творить усе нове, тож не бійся змін: основна доктрина незмінна, але Бог дає свіжий хліб на сьогодні тим, хто шукає Його у Слові й сповнюється Святим Духом.

Проповідь починається з Євангелія від Луки 8:22-25, де Ісус із учнями перепливає озеро, буря заливає їхній човен водою, і вони опиняються в справжній небезпеці, доки Ісус не втихомирює хвилі й не питає: "Де ж ваша віра?" Проповідник зупиняється на одній деталі: коли човен набирає воду, людина мусить її вичерпувати, інакше потоне. Звідси він переходить до образу зі Святого Письма - думки й наміри людського серця це глибокі води, які мудрий навчається вичерпувати. Далі він простежує внутрішній шлях кожного вчинку. Ми маємо факти, які знаємо, розмірковуємо над ними і нарешті ухвалюємо рішення, обираємо напрям свого життя. Сатана може вкласти думку саме на етапі роздумів, як це сталося з Ананією та Сапфірою, але сам вибір, а з ним і повна відповідальність, лишається за людиною. Люди перед потопом і за днів Ноя знали про Бога, та не зважали на нього; він був ніби поза дужками їхнього життя, і вода змела їх. Заклик такий: думати про небесне, підперезатися істиною і розчиняти знання живою вірою. Замало знати правду як мертву релігію; вона має стати нашим напрямом і щоденним вибором. Вичерпуй лихі помисли, доки вони не наповнили й не потопили човен твого життя.

Служіння розпочалося з Псалма 91 і подяки за новий рік, прожитий під Божим захистом, а головна проповідь звернулася до Єремії 23. Господь докоряє пророкам, які заколисують вперті серця словами «мир вам, усе гаразд» замість того, щоб нести Його справжнє слово. Боже слово має бути як вогонь і як молот, що розбиває твердині й приводить до справжньої переміни; якби ті пророки дійсно стояли в Господній нараді й прислухалися, народ відвернувся б від злої дороги. Проповідник поставив два питання: чи несуть служителі Божу істину, чи лише приємні людські думки, і чи вміємо ми відрізнити голос Божий від людського. Прислухатися означає нахилити вухо, відкласти все зайве й покластися на Духа Святого, Який один змінює життя. Потім брат подякував Господеві, згадавши Псалом 107, Римлян 8:28 та як Мойсей розповідав Їтрові про Божі милості (Вихід 18). Він засвідчив, що близько 2005 року його зір почав стрімко слабнути, а лікар не дав надії; побачивши сліпого, якого вів собака-поводир, він збагнув, який це дар - очі. Він волав до Бога й читав кожне місце, де Ісус зціляв сліпих, аж поки Слово ожило, і вже понад п'ятнадцять років його зір відновлений і здоровий. Наші очі - Божий дар, і найкраще використовувати їх, щоб читати Його Слово. З нагадуванням, що Бог дає насіння тому, хто сіє (2 Коринтян 9:10), пожертва стала вчинком довіри. Завершальне слово з Об'явлення 3:11 закликало церкву тримати те, що має, щоб її вінця ніхто не забрав. Христос гряде скоро - для одних у Своїй появі, для інших через смерть - тож ми маємо цінувати й берегти віру, благодать і любов, які отримали, не випускаючи їх з рук, як Ісав чи Самсон, але триматися Христа аж до кінця.

Перше причасне служіння цього року почалося з прославлення і читання 103-го псалма, а далі проповідник звернувся до історії Амана й Мардохея з книги Естер. Аман мав багатство, владу і шану, але одна дрібна образа - Мардохей не схилив перед ним коліна - так отруїла його серце, що ненависть поглинула його, і шибениця, яку він збудував для іншого, стала його власною загибеллю. Проповідник попередив, що ми так само складаємо образи, наче банки із закрутками, підписуємо дату і знову відкриваємо їх у кожній новій сварці, аж поки гіркота не перебродить і не вибухне. Спираючись на послання до ефесян 4 і колосян 3, він закликав відкинути гнів, лютість і гордість, одягнутися в образ Христа і прощати один одного так, як простив нас Господь. Перед хлібом і чашею кожен мав перевірити власне серце, щоб прийняти благословіння, а не осуд. Після причастя прозвучало новорічне слово з 1-го послання до солунян 5: будьте тверезі й пильнуйте. Увесь світ спить у духовній темряві або хитається п'яний від гріха, але діти світла чекають приходу Господа. Якщо уявити, що тобі лишився тільки тиждень, і ти знаєш, що щось треба виправити, то бути готовим означає виправити це сьогодні, а не відкладати.

Це недільне служіння після Різдва почалося зі слів Ісаї 9:6 про Дитя, що народилося для нас: Дивний Порадник, Бог сильний, Отець вічності, Князь миру. У світі, повному воєн і горя, справжній спокій можна знайти лише в Ісусі, Який прийшов задля кожного з нас. Проповідник нагадав, що Різдво - це свято радості, бо Христос народився, помер і воскрес та живе донині. Багато хто губить справжній сенс свята серед подарунків і швидкоплинних новорічних обіцянок, але Бог готує глибше благословення. Спираючись на Псалом 37:4, він показав: коли ми тішимося Господом, наші бажання змінюються і стають подібними до Його. Соломон просив не багатства, а мудрості, щоб служити Божому народові, і Бог дав йому і мудрість, і багатство понад усіх царів. Найбільший приклад - Сам Ісус: Він залишив славу неба, жив і трудився серед нас та віддав Себе зі словами не Моя воля, а Твоя нехай буде. Як у видінні Ісаї, де поли шат Господа наповнюють храм на знак усіх переможених ворогів, Христос є переможним Царем над царями, Який повернеться у славі. Заклик простий: бажати того, чого бажає Бог, і щиро давати іншим, бо більше щастя давати, ніж брати.

Богослужіння розпочалося нагадуванням зі слів Матвія, що Ісус - це Еммануїл, з нами Бог, а перша проповідь поставила гостре запитання: як віруюча людина віддаляється від Бога і як знову повернутися до Нього близько? Спираючись на псалми та Послання Якова, проповідник нагадав, що близькість із Богом - це найдорожче в житті, а життя далеко від Нього втрачає всякий сенс. Він показав три шляхи, якими навіть Божий народ відходить від Господа - відверте знехтування Його Словом і зібраннями, лицемірство, коли вустами шанують Бога, а серце далеко від Нього, та безтурботність і духовна лінь щодо великого спасіння, через яку людина стає беззахисною, мов ті, хто відставав у пустелі й гинув від руки Амалика. Дорога назад - це сокрушене й смиренне серце, подяка, призивання імені Господнього та перебування у Христі, єдиному Посереднику, який дає нам сміливий доступ до Отця. Друга проповідь закликала церкву не зупинятися. Від Єлисея, що велів цареві стріляти знову, до Саула, який не дочекався всіх семи днів, лунав заклик до витривалості - продовжуй вірити, продовжуй любити навіть ворогів, продовжуй жертвувати і нехай твій світильник горить, бо Господь вірний і неодмінно прийде. Через особисте свідчення про операцію на серці та любов Христа, що відновив Петра, церкву підбадьорили не озиратися назад, а йти вперед до Нього.

Служіння почалося зі слів 42-го псалма: як олень прагне до водних потоків, так душа лине до живого Бога. Від цієї спраги головна звістка перейшла до Послання до Римлян 13:11-14, де проповідник поставив одне запитання: чи знаємо ми час, у який живемо? Це останні дні, і настала пора прокинутися від духовного сну. На прикладі водія, що засинає за кермом, він застеріг, що духовний сон набагато страшніший за фізичний, бо закінчується не розбитою машиною, а загибеллю душі. Тому треба відкинути діла темряви, зодягнутися у зброю світла і в Самого Господа Ісуса, наче в одяг, - аж доки не почнемо думати, говорити й світити, як Він. Спасіння ближче, ніж тоді, коли ми увірували, а гріх лишається гріхом: блуд і пияцтво, але так само сварка й заздрість стоять перед Богом на одній полиці. Друга проповідь перенесла це у площину наших взаємин. За прикладом Христа (1 Петра 2) краще стерпіти кривду, ніж добиватися своєї правоти: Він не злословив у відповідь, не погрожував, а передавав Себе Тому, Хто судить праведно. Не суди завчасно, бо очі Господні бачать усе (Приповісті 15:3); історії Якова з Лаваном та Йосипа нагадують, що Бог обертає зло на добро і віддає у свій час. Тож прощаймо, як простив нас Христос.

Богослужіння розпочалося словами з Євангелія від Івана 5:24 - хто слухає слово Ісуса й вірує, має життя вічне і вже перейшов від смерті в життя - та нагадуванням, що віра приходить від слухання. Нас кличуть по-справжньому чути Боже слово, а не пропускати його повз вуха. Церква молилася про захист від урагану, що наближався. Перше слово закликало повернутися до першої любові. Спираючись на найбільшу заповідь (любити Бога всім серцем і ближнього, як самого себе), на 1 Коринтян 13 та слова Христа до ефеської церкви в Об'явленні 2, брат застеріг, що навіть діяльна й працьовита церква може втратити ту щирість, яку мала на початку. Шлях назад - згадати, звідки ми впали, покаятися й повернутися до перших діл через молитву та спілкування з Богом. Головне слово, з притчі про настійливу вдову в Луки 18, закликало не переставати молитися й не занепадати духом. Вдова раз за разом ішла до неправедного судді, бо він був її єдиною надією; так само й ми йдемо до Бога, бо більше нема до кого - лише в Нього слова життя. Віра, яку Христос шукатиме, коли повернеться, - це віра, що молиться далі навіть тоді, коли відповіді довго немає.

Служіння розпочалося із заклику цінувати спільні зібрання віруючих. На основі Послання до Євреїв 13:15-16 перший проповідник назвав саме спілкування жертвою, приємною Богові, наче запашні старозаповітні приношення. Та, як сказав Самуїл Саулові, послух кращий від жертви. Найважча й водночас найдорожча жертва - підійти до того, кого ми оминаємо, і простити давню образу, бо затаєна образа отруює того, хто її носить. Нехай сонце не заходить у нашому гніві. Брат, що завітав у гості, нагадав церкві: не завжди так буде. Вказуючи на Ізраїль та Єрусалим як на живий доказ Божої вірності, він застерігав, що прихід Христа близько. На прикладі народу, який нарікав на Мойсея у п'ятому розділі Виходу, він навчав, що Бог має право випробовувати Своїх дітей - і стражданням, і навіть достатком. Віруючі покликані жити скромно, прощати кожну кривду й відбудовувати сімейний жертовник молитвою одне за одного та за своїх дітей. Головне слово було з Першого послання до Тимофія 4. Дух каже, що в останні дні дехто відступить від віри, слухаючи зводливих духів, які приходять із лагідними, побожними на вигляд словами. Відступити надзвичайно легко, і це може статися з кожним, навіть зі служителем, тому треба триматися Слова Божого, а не людей. Справжня духовність - не земні заборони щодо одруження чи їжі (Колосян 2); вправа тілесна малокорисна, а благочестя, що зростає з пізнання Бога, корисне для теперішнього й майбутнього життя.

Служіння почалося зі слова, що заспокоює: те лихо, якого ми так боїмося, може й не прийти або прийти легше, ніж ми думаємо, а якщо й вдарить у повній силі, Господь дасть сили все перенести, бо понад наші сили Він не покладає. Перша проповідь відкрила тринадцятий розділ Матвія з притчами про Царство - про сіяча, про кукіль серед пшениці, про гірчичне зерно та про закваску. Проповідник наголосив на одному: Боже слово - це живе насіння, яке неодмінно дає плід, коли падає на добрий ґрунт, тож головне питання - це стан нашого власного серця. Метушня, тривога за справи й дзвінок телефона роблять нас утоптаною дорогою, з якої ворог викрадає посіяне. Не варто вдовольнятися тридцятьма зернами - підпережімо стегна й просімо в Бога стократного плоду, пам'ятаючи, що ми й самі сіячі і маємо просити в Господа мудрості, щоб виправляти інших лагідно, не виполюючи разом і пшениці. Гостя нагадала із сьомого розділу Матвія, що не кожен, хто каже «Господи, Господи», увійде, а лише той, хто виконує волю Отця. Брат із церкви в Кентуккі проповідував з Єремії 46:17 про фараона, який проґавив відведений йому час, і про Ісуса, що плакав над Єрусалимом, який не впізнав часу свого відвідання. Зі свідченням про зцілення та пророчими засторогами про близькі потрясіння й війну він закликав тримати олію в світильниках, берегти дітей і бути готовими до скорого приходу Господа.

Богослужіння починається хвалою і нагадуванням про те, що живий Христос зціляє і спасає кожного, хто щиро вірить, а зібрана церква - це храм Божий, збудований із живих каменів. Згадуючи дванадцятирічного Ісуса в храмі та запитання багатого юнака про вічне життя, проповідник ставить одне найважливіше питання: чи певні ми, що наші імена записані в книзі життя? Через Євангелію від Івана та Перше послання Івана він наголошує, що Бог призначив нас не на гнів, а на спасіння, і що той, хто має Сина, уже сьогодні має життя вічне. Це має наповнювати віруючих радісною впевненістю, а не страхом. Тривожна статистика - що чверть тих, хто все життя ходить до церкви, не може впевнено сказати, що спасенні - спонукає вирішити це питання нині, через покаяння і віру в кров Христа. Друга проповідь говорить про швидкоплинність життя. Через 90-й і 92-й псалми, пізнє навернення багатія Рокфелера та злети й падіння Йосипа проповідник нагадує: життя коротке і не в нашій владі. Наприкінці Бог запитає не про наші досягнення, а одне: чи омитий ти кров'ю Ісуса? Він кличе церкву повернутися до Слова і до невпинної молитви.

Це середове богослужіння зібрало церкву навколо одного заклику - звіряти своє життя зі Словом Божим і переображатися в образ Небесного Отця. Перший проповідник нагадав, що Христос прийшов у повноту часу і одного разу віддав Себе в жертву за наші гріхи, а тепер ми живемо в часі очікування Його приходу на наше спасіння. Питання звучить дуже особисто: чи я справді чекаю Його? Як Павло наставляв Тимофія, нам треба присвячувати себе Писанню, навчанню й молитві, а не заповнювати дні тим, що відвертає серце. Спираючись на 2 Коринтян 13:5, церкву закликали випробовувати саму себе й запитати, чи ми у вірі. Ізраїль Господь випробував біля гірких вод Мари, а Давид молився: "Випробуй мене, Боже, і веди мене дорогою вічності". Віруючий не повинен жити в непевності щодо вічного життя, бо вічне життя - це пізнавати Бога й ходити з Ним уже тепер, зберігаючи першу любов, яку втратила ефеська церква, і ніколи не засмучуючи Святого Духа гнівом чи гіркотою. Друге слово піднесло Христа з Колосян 1 як образ невидимого Бога, Яким усе створене і в Якому все тримається. Віра - це здійснення очікуваного, і вірою ми розуміємо, що видиме постало зі сказаного Богом слова, якого ніщо не може спинити. Та Бог діє через посвячених людей, тому кличе нас віддати тіла свої в жертву живу, не пристосовуючись до світу, а перемінюючись оновленням розуму. Бо все - від Нього, Ним і до Нього, а наша частка - смиренна віра й послух.

Це прощальне богослужіння було присвячене пам'яті брата Анатолія Глуховського - диякона, проповідника й служителя поклоніння, який допомагав засновувати церкву і несподівано відійшов до Господа 4 липня 2024 року у віці шістдесяти шести років. Рідні та служителі згадували його як щиру людину Божу, відданого чоловіка й батька шістьох дітей, що так любив Боже Слово, що пояснював його просто, зрозуміло навіть дитині, і вів спільний спів під гітару. Один за одним промовці черпали втіху з Першого послання до солунян, розділ 4: віруючі не сумують, як ті, хто не має надії, бо померлі в Христі воскреснуть, і ми разом будемо взяті назустріч Господеві, щоб навіки бути з Ним. За 84-м псалмом вони нагадували, що справжню силу дає Бог, Який навіть долину плачу обертає на джерело благословення. Заключне слово прозвучало через притчу про зерно, що росте (Марка 4): коли плід достигає, Господь посилає серпа. Життя Анатолія принесло плід, і Бог забрав його у визначений час, а не випадково. Служіння завершилося теплим закликом прийняти насіння життя сьогодні, цінувати рідних, поки вони поруч, і бути готовим щохвилини до зустрічі, яка чекає кожного з нас.

Це причасне богослужіння про те, як ми підходимо до Господнього столу. Перш ніж приймати хліб і чашу, треба випробувати себе, примиритися з тим, хто має щось проти нас, і судити власне серце, щоб вечеря стала благословенням, а не осудом. Павло застерігає: хто приймає недостойно, той винний проти тіла й крові Господньої. Проповідник поєднує дві вечері - ту, яку звершуємо на землі, і шлюб Агнця на небі. Їх не можна розділити. Як перед причастям люди беруть день посту й самовипробування, так і щодня маємо жити готовими до приходу Христа, бо Він прийде тієї години, якої не сподіваємось, а перед неготовими зачиняться двері. Приготування - це вміння відкинути зайве. Як зерно відділяють від полови, а виноград видавлюють на вино, так життєві випробування роблять нас одним хлібом, одним тілом. Ми поєднані по вертикалі з Богом і по горизонталі один з одним, і ніхто не може казати, що любить Бога, відмовляючись любити ближнього. Голгофа - це не лише наше минуле, а й наше теперішнє і майбутнє.